Pesach – The Moses crossing IV (imminent liberation)

(dialogue between Moses and Joshua)

– Master is still missing? A gasping Joshua asks while he is going down the mountain to organize the survey of the camp and proceed towards Eretz Israel, the Promised Land, after the people have parked in the desert.

– Forty, Moses answers.

– Forty days?

— Not!

– Months?

– It’s a long way, years, son, forty years son.

– Are you kidding me?

Moses doesn’t stop, he just speeds up and takes a deeper breath.

Q: What about the threats we face? We have already gone through plagues, pharaohs, economists on duty, parties that hope for the worst, non-republican oppositions, crude politics, clueless leaders, opportunists, dissatisfied people.

– How many people are satisfied? What keeps us alive is the right to complain, let’s get going, let’s not give up on bad luck.

– No, no, the motto is what you always proposed Mazal Tov and the joy even in difficulties. But the SAC can no longer stand people at the tent door. What do I say to them oh Great Leader?

“if they just knew, all i wanted was to not have to be the leader of anything”

– Just say we have all the time in the world. See the proportion, in a Multiverse of 15.3 billion years, what are forty years?

– Are you a fan of the Big Bang? Now you are in this general relativization too?

–Every day a kind of humor. My emunah (faith) may be intact, but we have the right and the duty to challenge the Creator. Today, for example, I am a philosopher of uncertainty and a staunch believer in the imponderable.

– Is that they are feeling confined …

–Confined we were before, “we were slaves in Egypt”, remember? It was just now.

– But they do not know what to deal with, what do you advise, master?

– Only the Most High to answer you son. How about taking care of the families themselves, taking care of the garden, milking the flock, getting a good parchment? It is advisable not to read sensational headlines. Without business, the wave is to cultivate leisure, didn’t everyone always complain about work, overtime, the burning out syndrome?

– It is (embarrassment) but it is that the wives are also complaining, a lot of people in the tents, the children without classes, everyone is stuck.

– Look, friend, remember? Straight ahead, we have an entire desert to cross. Calm that will pass. Moses looks with pity at his interlocutor.

— Right!

– Are you envisioning alternative leaders to lead the people?

“Sir, does he still have any idea that the pineapple is going to be his?” Moses thinks.

– No offense, they are worse than others. And Master, no one is questioning your authority

– What a pity, I’m one of those who likes to be put in check, I can’t wait to pass that hot stick (Moses threatens to throw his staff in the sand)

– Don’t get me wrong, but there is a lot of pressure on the camp leaders, the infra personnel, the courts, the governors. They are losing their minds, threatening to arrest, rotate, now they talk about tracking everyone. Even the general commander is lost.

–I knew it. Will they ever understand? That repression was never pedagogical, did they not read Arendt? When does authority appear, authoritarianism appears? Moses looks up. The Most High warned me that they were a difficult people.

– There are people saying that they preferred the Ramses dictatorship.

Q: Do they want the old regime back? I know, guaranteed slavery or your money back.

(violent crashes at the top of the mountain)

– What’s more, they also want to vote on a petition to apologize to Pharaoh. The media is publishing headlines that without slaves the market will sway and that now it would be different, blah blah blah, their propaganda there, you know?

– Look, son, if I hadn’t left your mouth I wouldn’t believe it.

–Is that….

– Go, talk, spill

– I am your faithful servant and

– I don’t want any faithful servant. If there is one thing I learned from this very short leadership, it is that there is no serious loyalty from an ambitious client. I never had a desire to consume – apart from the giant chariot of 30 horses – but if I had one it would be asking people with imagination to face this situation together. I have decided, let’s go back to the advice of elders.

– Sir, sorry for the frankness, but this old age again?

– Elderly, old age, senescence, last season,  call it what you will. Do you remember what the difference was between the Greek and Jewish assemblies?

–Sincerely? Do not.

– In the Greeks, the old people sat farther and farther away from the board of directors, while in the Jews they grew closer and closer.

–Sure master, but they have already contributed, don’t we need fresh blood?

“I prefer trampled blood, you know?”

–I didn’t get Master.

-Never mind. We need the people who have experience, who witnessed the actions that almost made the Empire go bankrupt, it was their strategy that finally showed us a way out of that abyss, or do you think I did it all by myself?

– But the kids are saying that they already had their time, and that now they should be quiet, they’ve done their part, they don’t make that much difference.

(thunder and lightning, some rocks flew away and new party tents were shattered)

-I understand, master I understand. How about proposing a government of national unity? Joshua responds scared.

– With or without self-criticism? Moses laughs.

– It complicates Master, you know, the hard core is closed with ideology. You know, a matter of principle, they cannot and will not show regret, without going to confess guilt.

– Not even those convicts who were released?

– I’m afraid not.

–Oh no, without self-criticism it is not possible!

-Got it.

– I think I’ll go to the Creator again. It seems that none of you understood the meaning of the thing. If newbies did not know how to understand the value of history, what and when will they learn? They will reproduce tomorrows of old mistakes. Was this crossing, where each one was with his family exactly the perfect place to meditate, tailored, was the right time to change that, capiche?

(strong wind followed by a chorus of low voices reminiscent of Paul Johnson and Louis Armstrong singing “Let my people go”)

-But master, there is a mess, lots of people talking at the same time, contradictory things, each one has an opinion. You know, these lives on the net?

-Still well, better this way, in fact, before, only those “all are” types spoke. Now we have a kind of generalized uber to compete with the ordinary media, don’t we?

– That’s it, but the thing is very polarized between right-left that today the politically correct one calls it the “binary thinking”.

–Zero of appreciation for the politically correct. This is a gag in disguise. Have they heard of the middle path?

–Never Master

-If you didn’t hear, you will hear there in the future, a brilliant doctor named Rambam will teach the technique. And stop calling me Master.

-Okay, Moses is right.

-No son!! Avoid this expression. That sentence is getting really bad now.

-Moisés, you are correct.

– Let’s put the formality aside, okay?

– Most certainly Master.

– By heaven!

(thunder with celestial noises and on a clear day, sudden storm)

– Forgiveness, Omnipotent, it was just an outburst, Moses lowers his head to apologize.

– And Chief, there’s one more question.

– Which one? Moses cuts in with a sigh and shakes his head.

– So now they want to end fiscal austerity.

–For heaven’s sake, again, they didn’t see what happened? Do these people think that terror is pedagogical?

– I think so, but between us scaring people can work, right? The people understand orders only on the basis of fright and threat.

-Oh Lord, and what else? Do you have any good news?

– There’s China.

– What about China?

–China, the medicine, not the country.

–We will not touch on this subject now.

– Perfectly boss.

– Only one point, to take this drug there, China (Chinchona Officinalis the origin and raw material of hydroxychloroquine) are consulting the medical staff as I have instructed, right? Or at least using Hahnemann’s advice to use ultra-diluted doses?

– No, Master, there you are. Afraid of pandemonium, they are taking it by self-prescription, at the base of the bottle. The dome of the plateau is already in this wave of China.

“The plague ends, ignorance never”

-By the beards of Abrão, Isaac and Yaacov, Was that the good news?

– No Rav, the good news is that we are coming soon.

– Oh really?

– Look ahead to the hills, can you see the Promised Land? We are very close, Cannaã is here, our quarantine is close to the end and we haven’t even seen time go by.

–Awesome, 40 years in 40 minutes.

Moses embraces Joshua and they sing the song Jerusalem Shel Zahav (Jerusalem of Gold) together

Moses extends the staff to Joshua who picks it up, while he leaves quickly and humming Beethoven’s ninth, imagining himself free.

On his way back to Mount Sinai, and seeing the disciple’s bewilderment, in the distance Moses teased waving a goodbye:

-That’s your Joshua.

https://brasil.estadao.com.br/blogs/conto-de-noticia/pessach-a-travessia-de-moises-iv-iminencia-da-libertacao/

https://brasil.estadao.com.br/blogs/conto-de-noticia/pessach-a-travessia-de-moises-iv-iminencia-da-libertacao/

“O delírio que se manifesta com risos é menos perigoso que o delírio sem alegria”

Hipócrates, aforismos, 53, 6a seção.

O Blog Conto de Notícia organizou mais um colóquio, desta vez conversei com Jacob Pinheiro Goldberg, psicólogo, doutor em psicologia, advogado, assistente-social, professor convidado das principais universidades no Brasil e Exterior.

Blog – Qual a sua avaliação do impacto psicológico durante esta pandemia? Me refiro a dois aspectos principais, o natural e conhecido medo da extinção individual, mas também, e principalmente, a fobia induzida pelo excesso de informações contraditórias — o que em última análise significa desinformação. Qual tem sido o papel da mídia, e qual deveria ter sido? Na sua perspectiva como experiente profissional da área da saúde mental, qual é a melhor abordagem que os pais devem ter com os filhos? Temos um desgaste extra nas relações interpessoais não só pela restrição dos espaços físicos, mas por uma forçosa impossibilidade de privacidade. Parece um paradoxo, mas é a realidade para a maioria das bilhões de famílias em confinamento. Um estudo australiano já apontou aumento no número de separações durante o isolamento. Como aborda isto com seus pacientes e o que imagina que poderia mitigar este quadro?

JPG – Os pais terão que assumir está função de orientar e proteger superando a ambiguidade omissa de “amigos” dos filhos. Não podem delegar aos psicólogos e professores a chefia da família. Finalmente certos casais terão que conviver e não simplesmente serem condôminos de sexo e dinheiro. Uma prova de fogo para laços consistentes de amor.

Blog – Estamos também presenciando algum grau de gerontofobia muitas vezes acobertado por um discurso de cuidado e preocupação. Um professor de medicina amigo, já acima dos 65, estava andando na rua e foi xingado por alguns motoristas que passavam. “Vai para casa, velho!” foi a carinhosa advertência que ouviu. A sociedade está transferindo culpa para as vítimas preferenciais? Como opera este mecanismo inconsciente?

JPG – Realmente de forma vertiginosa a cultura contemporânea foi desafiada a enfrentar o tabu da morte e a realidade do envelhecimento Religião e ciência, ideologia e psicologia estão perdidos no Labirinto enquanto os fantasmas de cadáveres se amontoam. Infelizmente procede seu conceito de “fobia induzida”. A mídia reflete o estado de perdição da Academia, Governo e a absoluta falta de preparo filosófico que o Vírus provocou.

Blog – A “peste emocional” conforme descrita por Wilhelm Reich na década de 1950 é uma segunda e inexorável decorrência da pandemia? Qual é o papel daqueles que deveriam acalmar e induzir paz e esperança diante da opinião pública?

JPG – A mídia tem que se ajustar à um papel didático e não sensacionalista exasperado

Blog – Exatamente, mas parece que a tanatofobia está sendo usada a favor de um populismo instrumental, seja qual for seu objetivo. Há uma fobia induzida. Gráficos de mortos, pilhas de cadáveres, covas sendo abertas à revelia e filmadas com requintes cinematográficos. As imagens aguçam a paura. A realidade pode ser apresentada de muitas maneiras, mas a escolhida deixa a desejar como política de comunicação. E ai só faz crescer e dar consistências às teorias conspiratórias, as quais abundam neste momento, intensificando os transtornos psíquicos da população, uma vez que que ninguém tem as respostas e a verdade, bem, a verdade parece ter sido arrastada para dentro das solitárias. As relações virtuais podem mitigar a falta de contato e o isolamento. No entanto, parece que esta situação promoverá um efeito colateral: com a ideia de que o outro pode ser a fonte do contágio haverá uma transformação, não necessariamente positiva, onde sob a justificativa do risco, as pessoas darão preferência ao virtual em detrimento do real.

JPG – Concordo que refúgio no mundo virtual é o risco: com medo de morrer deixamos de viver. Ficção de horror, sonho dos tiranos, pesadelo da liberdade

Blog – Já estava acontecendo, mas a pandemia tende a radicalizar esta tendência, você concorda?

JPG – Necessário desmascarar mistagogos e paranoicos que inventam teorias lunáticas, sedutoras, passionais. Precisam o corretivo,  inclusive jurídico, para sustar o crime da alienação persecutória que fertiliza fantasias totalitárias.

Blog – E não seria mesmo um  álibi perfeito sob “motivo coletivo de força maior” coibir ou cercear as liberdades individuais? E isso já está acontecendo em países assumidamente totalitários e até aqui no Brasil ainda que em escala muito pontual. A expansão da paranoia coletiva é um alerta importante, mas é importante lembrar que o autoritarismo sempre emergiu sob o justificacionsmo da exceção. E depois perdura para além dela, desta vez como regime de exceção. Outro aspecto que gostaria que abordasse: a ideia do contágio e da patofobia. Teremos uma forma legitimada de discriminar o doente: “Ele está com a peste, logo ele é a peste”. O que nós, das áreas da saúde, podemos fazer para não deixar novamente que um pensamento retrógrado e penitencial pressione ainda mais quem está enfermo?

JPG – Sim. E está saída autoritária já encontrou bodes expiatórios: enfim delírios de “caça as bruxas” que ultrapassam o maniqueísmo autofágico de esquerda e direita. Os doentes e nós somos seres frágeis na luta pela saúde e pela vida. Cabe desmitificar o modelo eugenista através da alteridade e a solidariedade.

Blog – Vale também mencionar o estado de perplexidade aguda vivido pela humanidade. Desta vez não era bem a tese do “fim da história”que falhou no teste da hipótese com o 11 de setembro, mas a ideia nem tão subliminar, de que a ciência assumiu um papel redentor, quase messiânico. No imaginário coletivo era inconcebível há apenas três meses, que voltaríamos aos estereótipos de uma imitação da idade da trevas, no entanto, apesar de não estarmos revivendo a peste negra, testemunhamos cidades vazias, solidão imposta, e somos expostos diuturnamente — e desnecessariamente – à constantes imagens escatológicas. A neo-idolatria à tecno-ciencia também não é uma forma de retrocesso? Um mundo pós-humano não é exatamente um mundo onde os valores humanistas das tradições e da ética podem ser sacrificados no altar de robôs e algoritmos?

Blog – Pode-se dizer que vivemos em negação? Ela ajudaria a explicar o atual estado de desorganização do mundo? Não seria o momento de popularizar as ideias contidas no livro de Ernst Becker “A Negação da morte” ? E assim tratar com a naturalidade necessária, mesmo para aqueles que tem fé na existência de um devir metafísico, de que a volta do corpo ao estado inorgânico é nosso único destino comum e isso deve ser compreendido como parte do ciclo da vida? E talvez encarar esta bizarra situação recorrendo ao bom humor e à alegria imotivada?

 

Para quem ainda não conhece Samuel Hahnemann (1755-1843) médico alemão, nascido em Meissen, foi o fundador de um sistema terapêutico complexo que usa e aplica substâncias atenuadas e infinitesimais na terapêutica. Baseando-se em experiências e induções sua proposta terapêutica era menos baseada no nome da patologia ou de seus agentes etiológicos e muito mais nos sintomas individuais e idiossincráticos de cada enfermo. Grande engano achar que seu sistema terapêutico não tem muito a ensinar à medicina contemporânea, especialmente à luz dos últimos desdobramentos desta pandemia.

O médico de Cós, Hipócrates (460 AC – 377 AC) , o pai da medicina técnica e o inventor da história clínica enunciou três grandes princípios: moléstias poderiam ser cuidadas a partir dos contrários, dos semelhantes e também pelo que mais convém a cada um. Mas esta pluralidade de possibilidades terapêuticas foi, desde Galeno, obscurecida pelo predomínio de apenas um destes princípios anunciados pelo médico grego. Hahnemann então resgatou a ideia hipocrática para reinaugurar o uso experimental do princípio dos semelhantes.

Cito apenas algumas de suas outras contribuições: apoiou a ideia do médico britânico Edward Jenner (1729 – 1823) – inventor da vacina — de que a medicina se beneficiaria com uso inteligente dos agentes infecciosos uma vez atenuados. Quase 50 anos antes de Claude Bernard (1813–1878)  o pai da medicina experimental — propôs ainda no século XVIII uma base empírica para a terapêutica medica. Não o empirismo selvagem, mas experimentos metódicos e sistematizados de acordo com regras claras de pesquisa em seres humanos para entender como os medicamentos atuam provocando sentimentos, sensações e sintomas.

 Desde que as patologias começaram a ser classificadas em árvores nosológicas — ao modo que Carl Linneo (1707-1778) propôs para elaborar a taxionomia do reino vegetal — os sintomas se tornaram “parasitas”da moléstia, vale dizer, tinham valor apenas para estabelecer um padrão classificatório e um valor cada vez menos importante para a terapêutica, uma vez que o interesse estava em estabelecer o diagnóstico do nome da enfermidade. O médico alemão valorizava então os sintomas individuais como os guias mais fiáveis para a prescrição — pois era o que  emergia de suas propostas experimentais — e apontou à medicina de seu tempo um grande erro epistemológico: menosprezar o sintoma como guia para estabelecer uma terapêutica racional. Foi dali em diante muito combatido e, ao mesmo tempo, obteve reconhecimento de boa parte do mundo ocidental pelos resultados práticos que obteve.

Para explicar as epidemias e o uso prático epidemiológico de substâncias medicinais ele ecoou o conceito de Thomas Sydenhan (1624 – 1689) de “gênio epidêmico”, isto é, cada epidemia tinha uma característica peculiar que poderia indicar o medicamento correspondente à intervenção necessária, preventiva, paliativa ou curativa. Um século antes de Sigmund Freud aconselhava os médicos a prestar atenção ao estado mental e à subjetividade de cada pessoa.

Decerto a medicina teve uma surpreendente evolução na última metade do século XX que preparou a atual revolução da biomedicina em aspectos tais como suporte hospitalar, genética, medicina molecular, terapêuticas biológicas, transplantes, próteses, células tronco totipotentes e a agora a promissora imunoterapia. Mas nada disso invalida o que este agente da medicina aportou para o mundo do conhecimento terapêutico.

Apesar de socialmente validada, a homeopatia continua a ser vista com desconfiança e sob um status cinzento para boa parte do mainframe da tecnociência. Ela constitui a base de tratamento para milhões de pessoas no mundo todo e ainda assim tem sido injustamente desqualificada. Os autos acusatórios vão de pseudo ciência a charlatanismo, mesmo que em seu portfólio constem metanálises favoráveis e um amplo programa de pesquisas. É evidente que as pesquisas ainda ficam a dever quando se trata de uma explicação consensual para, por exemplo, explicar e  demonstrar experimentalmente como uma droga ultradiluída em misturas soluto-solvente  pode apresentar a plausibilidade biológica e eficácia reivindicadas.

O sistema ao qual Hahnemann deu origem, hoje mais conhecido pelo nome de homeopatia é frequentemente atacado. Fora os auto evidentes interesses pecuniários em eliminar qualquer competição das grandes indústrias e corporações farmacêuticas, há muita gente que critica sem conhecer ou se dar ao trabalho de experimentar o método. Mas aqui também opera outro viés, binário, muito mais sutil e raramente denunciado. De um lado a militância partisã adepta do ceticismo cientificista e, de outro, uma idolatria fanática que tem a nostalgia da contracultura por métodos “não convencionais” ou anti establishment. Algum grau de ceticismo não é defeito, é mesmo uma qualidade básica para o investigador científico desde que ele investigue qualquer matéria sem preconceitos. Infelizmente não é isso que ocorre quando se trata de avaliar com imparcialidade as medicinas integrativas. Quando a ideologia e a ferocidade não científica afloram,  a racionalidade desaparece e é a humanidade quem mais perde.

A pandemia suscitou nas redes sociais e na opinião pública uma enorme insegurança diante da não uniformidade na interpretação dos dados que foram emergindo conforme o avanço do número de infectados. Apesar do relativo sucesso da proposta de barreiras epidemiológicas tais como o distanciamento social para diminuir a velocidade de contágio o problema prossegue diante do que fazer com a porcentagem dos doentes mais vulneráveis e que precisam de mais suporte e assistência. E depois, em como lidar com os impactos gigantescos na economia dos Países afetados.

Vacinas, sulfato de hidrocloroquinino com ou sem azitromicina associada, transferência de plasma, e, mais recentemente, o antiparasitário como a ivermectina entraram no rol das controvérsias sobre qual seria a verdadeira eficácia terapêutica de cada uma delas. Quanto tempo precisamos para usa-las com segurança? Deve-se ou não usar drogas não amplamente testadas em casos que evoluem desfavoravelmente? E quanto a usa-las precocemente? Em muitas epidemias as medicinas integrativas foram convocadas para unir forças para mitigar a crise sanitária, foi assim na epidemia de escarlatina na Europa (1790), foi assim na pandemia do colera (1820), na gripe espanhola (1920). Desde janeiro deste ano o Ministério da Saúde da Índia sugeriu o medicamento homeopático Arsenicum album e o distribui maciçamente para a população como medida coadjuvante para a prevenção do doença causada pelo covid 19  que emergiu em Whuhan. Será preciso esperar para ver se o achatamento da curva de contágio lá irá se comportar de maneira diferente. Não seria ético e interessante por parte das autoridades sanitárias ouvir o que as outras formas de intervenção médica tem a dizer?

Importante esclarecer que a medicina — apesar das fantasias do senso comum — não é uma ciência exata. Alguns epistemólogos já a classificaram apenas como uma “ciência operativa”. E apesar da medicina ter critérios tecno-científicos unificadores, tais como a pesquisa científica,  ensaios clínicos randomizados pesquisados em duplo ou triplo-cego (quando nem o  pesquisadores nem os pacientes sabem se estão tomando o vero remédio verdadeiro ou o placebo), estudos epidemiológicos de coorte, de comunidade e transversais,  é preciso enfatizar que ainda assim ela não tem a uniformidade idealizada, nem é completamente homogênea em seus procedimentos.

Isso fica particularmente evidente quando as drogas descem ao campo empírico, ou seja, vão ser testadas em grandes populações: é que ali os efeitos colaterais, paradoxais e outros, os inusitados, aparecem e são registrados nas publicações validadas pela revisão dos pares. Conforme os autores Goodmann e Gilmann escreveram com rara honestidade em seu monumental trabalho “As bases farmacológicas da terapêutica” é somente no momento que as drogas vão ser usadas pelo grande público que saberemos se realmente funcionam a contento.  Os testes experimentais em cobaias e nos seres humanos são preâmbulos importantes, ainda assim preâmbulos.

Quando a terapêutica desce à operacionalidade, a verdade é que a arte médica varia de médico para médico, pois trata-se de um aplicatio que envolve também e principalmente a percepção subjetiva da evolução clínica, o assim chamado “olho clínico”, onde só a estatística e a “medicina testada” podem não ser suficientes para uma tomada de decisão.  E a decisão precisa ser feita especialmente nos quadros graves e agudos como é o caso de uma epidemia que apresenta alta contagiosidade decorrente da mutação viral. Mutação que nos torna temporariamente desprotegidos para responder à agressão de forma adequada. Isso implica em respostas imunes débeis onde muitas vezes o processo alergo-inflamatório leva a melhor. A resposta imune adequada virá com o tempo e mais uma vez sobreviveremos até a próxima eclosão de algum novo vírus espertalhão. Por isso é tão importante prestar muita atenção naqueles que se curaram espontaneamente.

A iatrofilosofia, ou filosofia médica,  comporta muitas tendências e pontos de vista e isso não deve ser tomado como descrédito. A ciência sempre caminhou através de refutações e retificações constantes. Este é um padrão correto da pesquisa, quando muitas vezes deparamos com o contraintuitivo, o não esperado, e até mesmo o surpreendente na técnica tentativa e erro. Sim, também é uma técnica.

Inúmeras propriedades e efeitos medicinais de drogas conhecidíssimas,foram descobertas empiricamente, isto é, quando começaram a ser usadas em grandes populações. E é preciso enfatizar que também muitos desastres clínicos decorreram deste mesmo empirismo prático  como, por exemplo o uso da talidomida e mais recentemente o anti-inflamatório de nome comercial Viox. A resposta ao dilema é que nada pode ser descartado e que as pesquisas científicas precisam ser ininterruptas.

Surgem, de tempos em tempos, pesquisas e pesquisadores autônomos como o prêmio Nobel de Medicina Luc Montagnier (virologista que descobriu o vírus da AIDS) e Jacques Benveniste (imunopatologista e alergologista francês que formulou a teoria da “memória da água”) tangenciaram hipóteses que ajudam a validar as premissas defendidas por Hahnemann, não só como uma prática que produz importantes resultados clínicos e com potencial para atuar na atenção primária, porém como uma rationale, que faz muito sentido para a epistemologia científica de nossos dias.

Da janela constato, nenhuma alma viva movente. Ninguém se atreve a desafiar as meiopragias. Ninguém disposto ao risco. E o risco sempre fez parte da experiência. Alguém precisa ficar lá fora. A roda do mundo vai permanecer ativa. Robôs e algoritmos não são suficientes. O toque de recolher não será hegemônico. Meu impulso? Desafiar o apartamento. De alguma forma. Uma verve gregária nos impele. Eu, justo eu, acalentador da solidão, que enxergo méritos no protagonismo do sujeito. Eu que me inspirei nos misantropos do spleen. Eu, sobre quem paira a maldição da fobia social. Não vejo saída no tempo. Tampouco me conformo com futuros. Alguns dizem dois meses. Outros, aqueles que acham que controlam algo, dizem seis, um ano, dois, quem sabe? O chefe da Organização Mundial de Saúde havia dito “estamos em terreno desconhecido”. Na raiz das previsões há mais do que matemática: há o reconhecimento da inoperância. Não por inaptidão, imperícia ou falta de heroísmo. Este último, e mais do que nunca, os médicos carregam em suas missões diárias. Apenas porque agora é imperioso reconhecer que a natureza verdadeira da ciência gera mais perguntas do que respostas.  E, ainda assim, abre-se um enorme campo de ócio à frente. A negação do negócio, origem etimológica do ócio. Me dizem que daqui em diante a normalidade será o confinamento, o toque de recolher, a ordem marcial. O Estado voltará a ser o Todo Provedor como sonham os totalitários? Lobos liberados dos cativeiros? A pena capital para infratores será nos destituir de direitos evocando o combate à morte? Será? Mesmo com todos os  votos de sucesso para as estratégias de contenção não é improvável que o momento seja um álibi para um avanço duradouro contra as liberdades individuais. Vimos os drones admoestadores. Se desejassem mesmo a exposição veraz, vital, a origem do problema precisaria ser explicitada: nasceu da falta de liberdade. O Comitê Central do Partido decidiu que era mais prudente ocultar o nascimento da tragédia. É claro,  mandaram o pavor através do espaço cibernético. Acusei o recebimento de cada vídeo. Todos os áudios. Recebi tudo o que de pior poderá acontecer. Os alardeadores da consciência da morte estão à solta, digitando dia e noite. Pensam que nos informam ineditismos. Acham que a tanatofobia nasceu ontem. Abarrotado por panfletos digitais, todos vem esfregar na cara que — em tempos de pandemia — aspiração à liberdade é crime, egolatria, inamistosa incompreensão dos princípios republicanos, sabotagem contra a coletividade indefesa. A liberdade já é invisível.  É evidente que a maioria não deseja ser o fósforo que propaga a peste ou o agente ativo da praga. O velho médico já dizia, mas quem ouve? “O Vírus não quer matar, deseja propagar-se entre vivos”. Ele só não esperava que no XXI estaríamos discutindo a gerontoeugenia. Minhas aspirações agora foram reduzidas. Meus sonhos foram reduzidos aos poucos. Sair de casa sem ansiedade de consciência. Dia 1 e já me passaram múltiplas heresias pela cabeça. Querem a confissão? Circular sem ser confundido com um míssil balístico. Tossir sem ser observado. Andar até a praça. Desenhar sob o sol. Inalar ar puro, e, ignorar que a atmosfera deixou de ser segura. Há uma névoa de virulência, instrumental, não biológica, que estava a espreita. E é ela que pode te caçar. Muito provavelmente ela irá atrás dos teus pais como sombra. Haverá um populismo cientificista cujas barreiras serão maiores do que as barricadas epidemiológicas. Os oportunistas saíram do esconderijo. E, não defenestrados, podem sim te impor um fim ainda mais precoce. O agente invisível de 0,125 micron ou 125 nanômetros que atende pelas iniciais cttgaaaacc será lembrado como um pesadelo infinitesimal perto dos seus controladores.

Mas, pensando bem, e considerando as circunstâncias, quem ainda se importa com precocidade?  Sempre soubemos que viver era perigoso, agora temos o atestado.

https://brasil.estadao.com.br/blogs/conto-de-noticia/diario-do-apartamento-1/